Introducción

1ª Sesión

Se debería en filosofía comenzar por analizar el conocimiento considerado bien como un instrumento, bien como un medio para captar lo absoluto. (El conocimiento de lo absoluto es la tarea de la filosofía, en ello se distingue de las ciencias empíricas que proponen un conocimiento limitado).

Esta tesis va a ser analizada y finalmente refutada, rechazada y sustituida por una exposición de la ciencia, de la verdad, tal y como esta se manifiesta (o se realiza) . Es decir por la ciencia de la experiencia de la conciencia o fenomenología del espíritu.

2ª Sesión

En esta segunda parte de la introducción, Hegel destaca que el conocimiento no es inmediato, sino procesual; en este sentido, queda descartada la intuición como vía de acceso a un saber inmediato. Por contra, la forma del conocimiento es el concepto, pero un concepto que está aún por realizarse, inacabado. Por otro lado, Hegel parece fijar la conciencia natural como el sustrato o plataforma en la que se despliega el saber.